沟东部分主要为墓葬区,毛家坪遗址西周时期的

2019-10-12 00:01 来源:未知

    A点:开采从二〇一一年7月七日最早,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近今世垫土层;第③层,东周时期文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时代文化层; 第⑤ b、⑥层 ,周朝末代文化层。开掘灰坑140八个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属有穷时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下大部分灰坑属春秋时期,少数灰坑属夏朝时代。第⑤ b、⑥层 下均为西周单位。开掘土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属夏朝时代。开采收获的雅量绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时期重大属于夏朝时代。在第②层、第③层下的一些灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于西周时代北狄文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还会有一层踩踏层(编号L1),在一一探方中都有分布,厚30—50分米,在探方区西边有观看众清的底限,评释那是一处南宋的Mini广场,是周围大家进行集体活动的场馆。据出土物判定,广场属周朝时代。但出于开掘面积有限,广场的别的三边界限及范围还不知道。   

秦文化的考古学发掘最初虽可追溯到三十年份北平研究院开掘承德斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的源点举办系统的钻研,是八十时期以往的事。八十时期初,始有考古读书人涉及对秦文化渊源的探赜索隐,许多商讨者注重于夏朝时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的知识特征,将其视为秦文化与西南地区元代文化的原始关联,提出秦文化源点于西南地区的北齐知识;八十时期中期在台湾甘谷毛家坪遗址确认的“战国时期”秦文化遗存,由于其展现出与关中地区东周知识的相似性,又有色金属商讨所究者提出秦文化是西周文化的一支地点项目;还可能有色金属商讨所究者结合古文字、文献与考古学的探究成果,感到古文字中的“”即为秦族或以此支,在周原地区发掘的商代中期扶风壹家堡类型文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的基本点意义在于第一回确认了商朝时代的秦文化,为切磋秦文化源点提供了一个更早、更牢靠的重头戏,并使绝大多数斟酌者把追溯秦文化起点的眼神指向了东方。本文拟在已有色金属研讨所究成果的底子上,以毛家坪遗址“东周时代”的秦文化遗存,即中期秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以至有关难题作进一步的追究,而不涉及该遗址西周时代的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址发掘于四十年份早先时期裴文中先生在额尔齐斯河流域进行的调查;五十时代福建省文物职业部门对全县开展的文物神迹普查职业中,又对该遗址开展了复查;1982年和1983年,福建省文物工作队与北大考古系在这里展开了四遍打通,并将内部的A组遗存断定为秦文化遗存,包罗居址和墓葬两部分,共开掘灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《广西甘谷毛家坪遗址开采报告》和《江苏南边秦和羌戎文化的考古学探求》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存开展了分期和相对时期的推定,其居址和墓葬分期的对应关系及相对时期如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对时代一期1段(④B、H29、H36)*缺西周中期 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 夏朝早先时代 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)西周八年 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段有穷中期6段缺有穷后期据《搜求》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还会有H32、H33;属于第二期的还也许有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片周围,复原器比较少;属于第四期第5段的还恐怕有LM3;属于第四期第6段的单位还应该有H3。表中所列仅为在《报告》中刊登有器械者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑类别上是不错的,遗址中夏朝时代的遗存与关中地区的秦文化几无差别,由于过去的秦文化商讨多聚焦于有穷时代,所以在那基础上对该遗址夏朝时代遗存时代的断定也是可靠的。只是被确定为“商朝时代”的诸遗存中,个别单位的年份还只怕有越发研商的必备。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是当前所认可的最初的秦文化遗存,由此对其时期的推定于研究秦文化的根源难题就显得更为重大。《报告》和《搜求》将其与沣西有穷先前时代遗址中出土的器具举办比较,以为两个时代大要非凡,为东周最先。但若把二地的同类陶器实行形象上的可比,就能意识,它们在造型上也许存在着部分出入。八十时代早先时代,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的发掘,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存进行自己检查自纠的更加赏心悦目好的资料。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全体瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86形状临近,只是前面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态临近,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以至与壹家堡遗址四期时期非凡的武术郑家坡遗址最后时期所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观看,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周围之处,并且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并不菲见,在其早、前期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比类似1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49像样。而《报告》和《探寻》中在确按时期时与之进行相比的沣西遗址属西周最先的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全体稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在吴忠董家坪遗址收集到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若思考到事后商朝时代的陶鬲大都展现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的如此一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是显现出了较早的天性。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,固然有色金属研究所究者提议其应属于巴蜀文化元素,但相类的器材在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度表达毛家坪一期秦文化遗存的时代较早。因而已宣布的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址最终时代阶段以至更早的遗存中以致与之时代卓殊的郑家坡遗址末尾时代遗存中找到形态相似者,其时代亦应格外。 已有色金属研究所究者提议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址最后时期遗存时代卓殊,概况在废墟知识四期左右;其知识特性亦与之一样,近期多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代末年的先周文化。 二 先周文化这一定义自60时期初北大考古教学讨论室编写商周考古教材时提出后,一向是商周考古切磋中贰个要害的课题,对先周文化的内涵、来源、分期、年代等难点直到今后尚有好些个例外的观念。但遍布于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时代大要也等于废墟四期到商周关键,基本是绝大相当多商讨者的共鸣。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为表示的秦文化遗存,其文化风貌、时期基本同于郑家坡类型最后时期阶段,由此驾驭关中地区殷墟四期到商周关键郑家坡品种最后一段时代遗存的遍及格局及布局,应是追究开始时代秦文化起点的重要门路之一。 近些日子所驾驭的郑家坡类型后期遗存主要布满在西到阳江地区,东至沣镐地区的界定里,为探究者所注目并具代表性的遗址有:丽江斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、功夫郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、赤峰斗鸡台 斗鸡台墓地开掘于三十时代,有15座墓时代也正是废墟四期到商周之际。全部为长方形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还会有K7、K9等随葬联裆鬲的帝王陵来看,可以知道在斗鸡台墓地,起码在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的坟茔是还要设有的。最近不打听与斗鸡台墓地同偶尔候期的居址的学识风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的皇陵共处的情景能够推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲二种文化成分共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共开掘先周后期到周朝中叶的王陵210座,均为星型土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的皇陵随葬一鬲一罐,另有微量的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其不惑之时期属于殷墟四期到商周之际的坟茔中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,即使有二、三座相对聚集的场景,但从总体看,那几个墓基本散见于墓地处处。未有开掘与该墓地同一代的居址,可是是因为墓地中随葬三种分歧门类陶鬲的墓交错布满,居址中亦应是二种文化因素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地包蕴北吕村西部的北山、东山、窑院八个地点,共发现出先周到有穷中最后阶段的帝王陵283座,均为纺锤形土坑竖穴墓,大部分墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有开采腰坑,葬式为仰身直肢葬。当中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有一些些墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代中期到商朝初年的墓葬中,唯有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原报导未刊出各市点的墓葬布满图,因此不可能确知BM21在墓地内的合适地点,及与任何墓葬之间在平面上的涉及。但从电视发表所述该墓位于“北山墓地最西”,最少能够明确BM21不是杂处于随葬联裆鬲的墓葬之间。从这一个意义上讲,北吕墓地应是一处展现出较单纯文化风貌的墓地。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址包罗居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北京高校考古系发掘所获资料首倘使出自居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并觉得在那之中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存饱含4、5、6三段,时代相当于废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《丹凤县壹家堡遗址深入分析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化要素,同一时间共存有其余部分文化成分,如双耳乳状袋足鬲为天下无双的刘家文化因素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则恐怕是根源赣西、河套地区的远古文化成分。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十年份以来已透过反复开挖,其不惑之时代相当于废墟四期到商周之际或有穷初年的坟墓首要有1963年发掘的54座墓葬,均为正方形竖穴,多数口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,其他均为联裆鬲。从坟墓的平面布满观察,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地四处。 6、武功郑家坡 郑家坡遗址包罗居址和墓葬二局地,但已刊登的材料均来源于居址。因该遗址中出土的恢宏极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名称为郑家坡类型。原报告将其分为早、中、晚三期,在其早先时期阶段已经冒出的属斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,注明在郑家坡遗址的居址中,至稀少一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是长存的。然而在郑家坡遗址开采的主导与居址同一代的坟山中,墓葬均为圆柱形土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬道具组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的学问风貌。 7、武功黄家河 黄家河遗址富含居址和墓地二有的。黄家河墓地共开采先礼拜二代和西周中叶的王陵49座,车马坑2座,黄家河墓地的坟墓均为正方形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所彰显出的这一个特征是意味着了单纯的周人文化,基本是商周考古商量者的共鸣。 8、武术岸底 岸底遗址开采于90时代开始时代,包含居址和墓地二有的,已经广播发表的质地均来源于居址。据开采简报,岸底遗址属于先周时期的遗存可分为早、中、晚三期,后加入开采者牛世山又将其分为四期七段,当中第四期的年份相当于废墟文化四期到商周关键,文化风貌以郑家坡类型标准的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同不经常候亦有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,以至源于闽南、河套地区西部西魏知识的三足蛋形瓮和来源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年间以来,以查究西周知识为首要指标,考古工小编在丰镐地区扩充了绵绵的挖沙和研商,涉及到大方的居址和墓地。丰镐地区意识的周文化墓葬可分为四期8段,当中第一期第1段的时代为殷墟文化四期,另在马王村意识的H11,因其叠压在出有夏朝时期铸铜陶范的H10之下,因此其时期也可早到先周时代。丰镐地区先周时期的周文化遗存,除了有大气的联裆鬲、深腹盆等拔尖的郑家坡类型文化要素外,不仅只有斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,还可以预知到商文化的显明影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出相比复杂的学识风貌。 晋中斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因未有察觉与墓地同期期的居址材料,不可能确知居址的学问结构,但从那三个墓地中都是随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是三种档案的次序的知识成分共存。在武术黄家河和郑家坡遗址的坟茔中,既未有发觉並且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的墓葬,也尚无发掘随葬不一样品种陶鬲的王陵在墓园中交错存在的处境,都只是开掘了随葬联裆鬲的坟墓,应是显现出十分单纯的郑家坡类型文化风貌。北吕墓地的情景应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只发布了居址的材质,文化结构相比复杂,不能够确知在与居址同一时候利用的坟山中,是或不是有随葬不相同文化因素陶器的帝王陵交错存在的现象。丰镐遗址则无论在居址,依然在坟墓中,都显示出较为复杂的学问风貌。 上述各遗址就其文化结构,大要可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同期又富含有斗鸡台项目或刘家文化的因素,主要有承德斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还相同的时间富含有别的知识成分,如扶风壹家堡、武功岸底、沣镐遗址等,分布于从乐山地区到沣镐地区的关中平原中西边。第二类只包涵了单独的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,集中分布在周原地区。固然出现第一类遗址的原委恐怕会有三种,但都申明到了这一阶段,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间全部广阔的共处,亦有一点都不小恐怕在好几地点产生融入;而第二类遗址的留存则申明,尚有一部分使用郑家坡类型文化的人工胎盘早剥就算在居址中或然与行使斗鸡台类型和刘家文化的人群共处,但在掩埋墓地时却与之分离并保持了和煦只是的知识面貌。 甘谷毛家坪属于先周时代的秦文化遗存只发布了居址的素材,没有看出上述第一类遗址中普及的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的要素,毛家坪遗址步向有穷时代现在的帝王陵中也不曾阅览上述外来文化因素,由此可以想见与一期居址同不经常间的坟茔在知识结构上与居址相同。即毛家坪遗址不论在居址中照旧在墓葬中,都表现出相比较单纯的与郑家坡类型类似的知识风貌。注明毛家坪一期秦文化遗存就其文化天性来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去搜索。 已有的切磋成果注脚,郑家坡类型在其开始的一段时代阶段珍视是布满在漆水河下游,后向北、向东增加。在十堰地区、丰镐地区都见到以郑家坡类型晚期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化要素的遗址,除了因有些遗址等级较高而知识结缘较复杂外,还应该有八个很关键的来由,正是郑家坡类型在其往南、向西扩散或提升的进度中,与所接触到的任何知识具备沟通并发生融入的结果。 据现成开掘资料还难以判断甘谷毛家坪遗址的等第,但该遗址东周时代以往的墓葬中从不观察随葬青铜礼器的皇陵,随葬仿铜陶礼器的坟墓也独有一座,测度该遗址品级十分的低。目前也还无法肯定在陇东地区是否存在着较高阶段的秦文化遗址,以至在此么的遗址普通话化结构单纯抑或复杂,但能够知晓在商代末尾时期到商周之际的陇东地区,在毛家坪这种品级十分的低的秦文化遗址中,是表现出较单纯的与郑家坡类型类似的文化风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六云雾山脉与关中西边的北海地区周围,而毛家坪一期秦文化遗存所显现出的这种文化结构,不是同于间隔较近的十堰斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔宣城地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地一致。分明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或任何文化接触并持有交流或融入后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区全体比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会发出这种在布满上跨跃地域式的形似,就好像很难用文化的当然传播和扩展的长河来表明,很恐怕是有一支运用郑家坡类型文化的人工产后虚脱由于某种原因由周原地区向陇东地区迁移,只怕是由于搬迁的时日不够长暂,以致于来不如与其所遭遇的其他知识产生关系,恐怕是出于这一支人群有所一定的保守性,以致于在搬迁进程中以致达到陇东地区后,都保持着原始的学问风貌。从那么些含义上讲,以甘谷毛家坪为表示的初期秦文化应来自郑家坡类型文化,即起点于先周文化。 三毛家坪遗址有穷时代的秦文化遗存,包罗居址和墓葬二片段,《报告》和《研究》对其进展的分期和年间的认可为主是纯正的,只是各自单位的年份还不错进一步研究。M1和M6为毛家坪战国墓葬不惑之时期最初者,原报告将其与沣西张家坡的商朝墓葬实行对照后,确定其时期应在周朝早先时期。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把非常粗且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等特性,均为较早的风味,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器具相近。作者曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,个中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时期为东周前期的成康时代。毛家坪M1和M6的时代应与之相当,亦应在有穷中期。毛家坪M9原划归于其墓葬的二期3段,时代在夏朝末年,只是所出陶鬲肩部显著,大喇叭口罐的基准已当先最大肩径,豆为折盘棱把,与榆阳区店子M15所出同类器具周围。M15是店子墓地而立之时期最初者,概况在春秋开始的一段时期或春秋早早先时期关键,毛家坪M9的年份应与之极度,即已步向春秋时代。因此本文所研商的毛家坪东周时期秦文化遗存主要总结居址中的H31、LM7和④A以至墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪战国时期的秦文化遗存,表现出与关中地区西周文化的居多相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区夏朝时代遗址中所出的同类型器具极为类似(图四,58),而这几个器械就是关中地区西周文化中最具代表性的精湛道具。因而有色金属商量所究者建议,可将甘谷毛家坪西周时代的秦文化遗存称为商朝文化的贰个地点项目。别的,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事种植业生产活动有关的工具,其形状亦与关中地区西周知识遗址所出的同类器具一样,注解两岸兼具同等的以种植业为主的经济类型。在安葬民俗方面,毛家坪遗址也表现出与同有的时候候期西周文化必将的相似性,但还要还设有着一些差距。如墓葬形制固然都以星型土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的西周墓葬因受商文化熏陶在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪独有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为主干构成,但夏朝墓葬在夏朝中叶在此之前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;夏朝早先时期晚段以往毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与西周墓葬同样,但双方在器材的具体形制上却有所不同,(南齐历史 www.lishixinzhi.com)如周朝墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;一样是豆,西周墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,夏朝墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,就算其同类器具见于东周文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪战国时代秦文化与关中地区东周文化间最掌握也是最重大的差别在于墓葬中的人骨葬式,即大多数为关中地区西周墓葬所错过的蜷缩十二分严重的屈肢葬,已有那三个商量者对这种特别的人骨葬式举办过研究,不论其起因有多少种,但有点是洗颈就戮的,即必得在人死后立时对遗体实行捆绑才可取得那样的功用。这种奇特的遗体管理方式应该与特定的族群相关。从这些含义上讲,作为毛家坪周朝时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所分歧。而这种屈肢葬式是关中地区西周时代以往秦人墓的最关键标识,因此作为甘谷毛家坪夏朝时代秦文化载体的这一族群,应该就是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东郁江上游谷地,苏秉琦先生曾提出,从陇东到湘南的这一地区,其北部与中原地区反复,西边与中亚地区持续,既是中华中西两半块间的中级模糊地带,也是二者间的尽头所在,亦是自新石器年代以来以农业经济为主的太古知识与兼有饲养经济的远古文化的分水线。 在陇东地区能够确认的周朝时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,唯有莱芜董家坪和礼县大堡子山。但正如《查究》一文所提议,当甘谷毛家坪中期秦文化遗存被确定之后,多数商量者都放在心上到,以往在陇东地区实行考古考察时开采的所谓“西周时期”遗址,很也会有一定部分属于秦文化遗存。从那类“有穷时期”遗址的布满范围看,其往北可是伊春一线,未有超过新石器时期既已存在的中华系统知识布满的西限。从毛家坪最早秦文化遗存所展现的学识风貌看,与同临时候期分布于该地点及东临的、被感觉是西北地区西汉羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。尽管是病故被研商者以为是秦文化中属于西北地区明朝知识元素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也错过于毛家坪最先秦文化遗存中。屈肢葬纵然是西南地区自新石器时代以来的半山、马厂、齐家等学问中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最早秦文化基本同期的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦很少见,加之其与两岸在学识风貌上所存在的明朗差异,所以很难确认毛家坪秦墓所利用的屈肢葬式,就必定是根源于西南地区的太古知识。显明苏秉琦先生提出的这条位于中中原人民共和国东西两半块间的分水线,一向到商周时期仍然保有其设有的意思。 考古学文化当作“布满于自然地域、存在于自然时间、具备协同特征的人类活动遗存”,在其表象背后所含有的早晚是某一一定人群的移位。本文所商量的秦文化的根源,与在中原管理学界和考古学界长期以来颇引人瞩目标有关秦人出自的难题,从考古学的角度看,即使是八个分化的概念,但二者间应该留存着紧密的联系。关于秦人的源点难题,近些日子注重有两种意见,一种依王礼堂之说,感到秦人起点于西方,与东夷有着紧凑的关系,大概正是北狄的一支;一种依司马子长之说,以为秦人起点于东方,后由东向西迁到陇东地区,然后由西再向南前进进而统一中华夏族民共和国;近年又有读书人将秦人源于与秦文化源点结合起来,提出秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。其余在秦人东的话中,关于秦人西迁的胎元和迁移进程,近来为主援救于在夏末商初、商代后期和有穷初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中西边、由赣江流域迁到陇东张掖地区以至由东方迁到现桃园不远处的三次西迁。严峻地讲,本文的批评对于追溯秦人的源点以致地点所提到的其余一遍迁徙进程,都不可能提供直接的考古学上的凭据,不过仍是可以从当中明白使用毛家坪最先秦文化的这一支嬴秦族在商代晚期以致于周朝时代的活动轨迹,何况知道那支人群在达到陇东地区后,其遍布范围未有通过自新石器时期以来既已存在的华夏类别知识布满的西限,在其利用的考古学文化风貌上亦与分布于其南部地区的太古知识极少周边之处。驰念上述诸种因素,这一支嬴秦族群的来源于似不容许来自西方。 五 本文的商讨,能够获取以下几点认识: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为表示的早先时代秦文化,其文化风貌基本同于被确定为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型最后一段时代阶段极其,大要在瓦砾四期到商周之际。 2,毛家坪遗址隔大理地区与周原地区郑家坡类型文化的有的遗址一样,具备较单纯的文化结构,由此毛家坪遗址的开始时代秦文化应来自周原地区的郑家坡类型文化。其知识载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末代向南步向陇东地区,而且在搬迁进程中几近保持了已部分文化面貌。 3,毛家坪遗址战国时代的秦文化,就其在学识风貌上所显现出的与同有时候期关中地区周朝知识的相似性而论,可视之为战国文化的一支地方项目。但其在下葬民俗,特别是在人骨葬式上所持有的本人特色,则证明作为西周时代秦文化载体的族群,应区分关中地区使用不一样葬式的周人族群。由于这种特有的葬式与夏朝从此关中地区秦人墓的葬式同样,所以那支族群应该就是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始的一段时代遗存为代表的早先时期秦文化,其分布范围往南未有通过自新石器年代以来中国种类知识遍布的西限,其文化风貌亦与遍及于其东边地区的寺洼文化和辛店文化未有类似之处。从这么些意思上讲,使用毛家坪后期遗存为表示的秦文化的这一支嬴秦族,不可财富于西方。

    还需另行开采工夫认同。其他,刚开始阶段秦文化的编年、湖北北边的北狄文化等重高校术问题也供给重复开掘毛家坪遗址,以赢得答案。 

正文所论秦文化,就其命名和限制的规范化与远古乃至商周时期的相当多考古学文化并无不相同,亦是在听天由命时间、一定地域限制内的一组具备自个儿特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存很可能与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名字为与这几个族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时期考古学的通例。即使将文献记载中的族群与实际开采的考古学文化相对应,是一件特别复杂而又极难操作的职业,但在先秦考古学中对秦文化的限量已基本得到共鸣。所以本文所波及的秦文化,正是小编今后所表明的,为史载的“嬴秦一族”在确立宋国前、创设魏国后以致到统一六国创立中华人民共和国野史上先是个宗旨集权制的秦王朝这一历史时代内,在其活动所至范围里,创造、使用、遗留现今并已被精确的考古专门的工作所开掘的太古遗存。

  
    A、C点位于沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的北边,一九八四年开掘点北侧,布探方6个,各种探方为5*5米,开掘面积150平方米。C点:位于遗址沟西居址区的北边,1981年开掘点西侧,布探方4个,每一个探方为5*5米,发现面积100平米。

    毛家坪遗址坐落甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25英里;布满在渭江苏岸的二级台地上,与今河道相距0.5公里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,北边有冲沟,西部不远为渭江西岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北印度洋公约组织一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两部分,沟西的北部及南部为居址区,大部分被村庄叠压,沟西的南部为墓葬区;沟东有的首要为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物爱惜单位。

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打通单位:广西省文物考古切磋所、台湾省考古讨论院、国家博物院考古部、北大考古文物博物高校、西大文化遗生产和传授院

  
    壹玖捌贰、一九八四年广东省文物职业队、北大考古学系三遍打通了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址首要开采到三种知识遗存:以彩陶为特点的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为代表的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特色的西戎文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时代为春秋中最后时期至夏朝时期。开采者将秦文化居址遗存之分为四期,认为时期从夏朝开始的一段时代一连到西周中后期;将墓葬分为五期,分别约等于东周中、西周晚、春秋早、春秋中、春秋晚及夏朝先前时代。由于发现的有穷墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的商朝秦墓的观念葬式一样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器一脉相传,故赵化成先生判定其为战国时代的秦墓,并把居址的知识遗存(A组遗存)推定为战国时代的秦文化。毛家坪的掘进把秦文化的编年猝然推动到西周时期,开拓了考古学上研究中期秦文化的最初,在学术史上有里程碑的意义。

  
    二零一三年最先秦文化联合考古队对毛家坪遗址开展钻采,共勘查面积28.8万平米,开掘各样墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。依附探究情形,在遗址区内有指向地选拔3处地方举办开挖,分别命名字为A、B、C发现点。

发现领队:梁云       

 

  
    近年照看的南开简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古代人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》克拉玛依郡冀县的“朱圄”,在今山西甘谷县;认为秦人本是来源于新疆的商奄之民,周初成王时被迫迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的见识影响比非常大。毛家坪遗址在朱圉山相邻,那么毛家坪秦文化遗存是还是不是属西迁的“商奄之民”?

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,西周时期文化层;第⑦层,仰韶最后一段时期文化层。在第⑥层下灰坑约六二十一个,部分属西周时代,部分属夏朝时期。开掘土坑墓3座,均属春秋时代。开采收获了大批量以绳纹灰陶为表示的秦文化遗物。
     
   
    B点放在沟东墓葬区,发现墓葬21座,车马坑2座,开采面积约250平米。此中东周时期墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度抢先3米,别的均在3米之下。死者均使用屈肢葬式,头向北,为拔尖的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还恐怕有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。发现的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两侧系驾地点,采纳跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上停放一柄长矛,很可能属于战车。这是甘谷县境内周代车马坑的第叁回开掘,弥足珍视。
  
   
    二零一三年的探矿发现鲜明了遗址的限定和局面,遗址面积不菲于60万平方米,远远超越了原先的测度;遗址的陵墓总量也许近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是不二法门的,再思考到其地理地点在攻略上的最首要,毛家坪遗址应可以与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后创造了邽县和冀县,为宋国最先设县,是郡县制的渊源,在历史上有意犹未尽的含义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从夏朝持续到周朝。从时期、地望及遗址的范畴来看,毛家坪遗址极大概是秦武公所设冀县的县治(县城)之所在。
  
   
    浙大简《系年》记载夏朝初年(约3000年前)秦人从青海西迁到朱圉(今甘谷朱圉山相邻)。毛家坪遗址就在朱圉山相近,那条记载是或不是牢靠必要经过发现本领证实。不管怎么样,毛家坪遗址坐落秦人西迁的不二法门,对研究嬴秦西迁的时光、路径有首要意义,在最先秦文化商量上有首要地方。
   
   
    在毛家坪遗址出土了多量的夏朝时代东夷文化的遗存(B组遗存),这个遗存在居址和墓葬中一再与秦文化共存;表明除了秦人之外,那时候的冀县还健在着众多戎人。这么些戎人被感到是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的发现对查究本地以至长江上游清代民族分布、生活,以致民族融入进度有关键意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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